كيف استخدم شاعر فلسطيني قوة البلاغة لتركيز الرواية الفلسطينية – ترس الحقيقة



كيف استخدم شاعر فلسطيني قوة البلاغة لتركيز الرواية الفلسطينية

شهد عام 1948 الشاعر الفلسطيني محمود درويش المولود في قرية بروة ، وهو صبي في السادسة من عمره ، دماراً كاملاً لمنزله نتيجة قيام دولة إسرائيل. على الرغم من أن القرية أصبحت الآن غائبة بشكل واضح ، إلا أن ألم خسارته لا يزال محسوسًا في كل كلمة واستعارة ووصف.

من خلال شعره ، تُرى التجربة الفلسطينية ليس فقط من خلال سرديات إسرائيل عن العنف والصراع ، ولكن من خلال تجربة النفي والخسارة الحقيقية التي تؤلم القلب. بالنسبة للعالم الخارجي ، يعتبر نضال الفلسطينيين مجرد تقرير صحفي عن الأحداث وعدد الضحايا ، لكن الحقيقة هي أنه يتجاوز الأحداث العشوائية المتكررة للصراع.

كما وصفت الكاتبة الجنوب أفريقية نادين جورديمر ذات مرة ، تختلف الحقيقة الصحفية عن الشهادة الداخلية. يمكن للكاتب أو الشاعر أن يفهم المعنى الأعمق وراء التجربة الإنسانية والذي لا يمكن ببساطة استخلاصه من التقارير الوقائعية ، لأنه ينتج وعيًا أكثر كثافة بقسوة الأحداث.

الأمة لها وجهان: المرئي وغير المرئي. من الواضح أن الأمم تنهض وتهبط ، والأعلام تتغير ، وأسماء الشوارع تُمحى ، ويمكن تحويل مبانٍ بأكملها إلى غبار. لكن بالنسبة للفلسطينيين ، الذين لم يعد بإمكانهم الاعتماد على تعبيرات من صنع الإنسان عن الدولة ، فإنهم مكبلون بحبال من الذاكرة والتعلق والمعاناة. في حين أن العلامات المرئية لأمة على الأرض قد تختفي ، لا تزال هناك دول تعيش في أعماق كل إنسان نفس الحروب والانتصارات وحكايات الأمة.

هذه التعبيرات الأخرى غير المرئية عن الأمة ، والتي تعيش في قلوب وعقول الفلسطينيين ، ليست من تصميم المعماريين والمهندسين والسياسيين. بدلاً من ذلك ، تم تصميمها من قبل الكتاب والشعراء والفنانين ، الذين ينفثون الحياة والوعي في الأسماء والرموز والمباني الخرسانية. يمكن أن تمتد قوة الخطابة إلى ما هو أبعد من أغاني القادة وخطبهم وكلماتهم ، ولكنها يمكن أيضًا أن تشكل الحقائق وتتحكم في السرديات.

بعد هزيمة 1967 قلب شعر محمود درويش الرواية الإسرائيلية بأن قصة القضية الفلسطينية ليست سوى قصة صراع وعنف ، بل يمكن أن يكون هناك حوار وسلام وتفاهم. في قصيدتهجندي يحلم بزنابق بيضاء‘، ينخرط درويش في حوار مع جندي إسرائيلي ويكشف عن عالم موازٍ من التعاطف والتواصل وسط احتدام العداء بين الجانبين.

لقلب الرواية الكبرى لقادة إسرائيل ، استخدم الشعراء العرب قوتهم الخطابية للتشكيك في الأساطير التي تدعم رواية حرب الأيام الستة والأيديولوجيات التي أدت إليها وقلبها. تصبح الصورة المشوهة للنضال الفلسطيني أكثر وضوحا وحيوية من خلال كلمات الشعراء أمثال محمود درويش الذي لعب دورًا مهمًا في خلق المعنى وإثارة الجدل ولفت انتباه العالم إلى محنة الشعب الفلسطيني.

على الرغم من أن عددًا من النقاد أخطأوا في القصيدة في محاولتها إضفاء الطابع الإنساني على جندي إسرائيلي ، فقد جادل آخرون بأنها تقاوم التوافق مع الرواية الوطنية الإسرائيلية التي تصور الفلسطينيين كأمة فلسطينية وأنها ميؤوس منها. القصيدة تثير الأمل بعد الهزيمة ، وتصف حلم جندي إسرائيلي يمكنه التواصل وفهم الشاعر الفلسطيني.

يقول عن الجندي الإسرائيلي الذي يبث الحياة في رموز فلسطين ويأمل في أن تصبح دولة: “إنه يحلم بأزهار التوليب البيضاء وغصن الزيتون وأزهار الليمون”.

عندما يسأل الشاعر الفلسطيني في القصيدة الجندي عن معرفته بالأرض ، يجيب: “لا أعرفها ولا أشعر بها في جسدي ودمي”. لا يكشف هذا فقط عن صورة مختلفة للجندي الإسرائيلي ، ويقدم تقريرًا مفعمًا بالأمل عن احتمالات فهم الإسرائيليين للقضية الفلسطينية بشكل أكثر وضوحًا ، ولكنه يعزز أيضًا الرواية القائلة بأن فكرة الدولة الإسرائيلية ليست متجذرة في الانتماء العاطفي. . لكن في وجودها المادي.

وبينما يتعامل الفلسطيني مع وطنه وكأنه كائن حي يتنفس ، يرتبط اللحيم الإسرائيلي بالجوانب التي من صنع الإنسان للأمة ، مثل الأبنية والشوارع.

على الرغم من أن العالم حاليًا محاط بالعنف والصراع أكثر من الحوار ، إلا أن الأدب يعمل كبوابة لفهم أفضل للتجربة الإنسانية من خلال محادثات حقيقية وصادقة حول الألم والعداء. رحلة درويش الشعرية تعطل السرد القائل إن ألم المنفى هو نفق لا نهاية له ، لكن هناك أمل في التعاطف والتواصل.

بينما يستقبل الغرب الملك تشارلز ، تتذكر مصر الأميرة ديانا


اشترك في نشرتنا الإخبارية


اترك رد

راسلنا الآن
مرحباً 👋 هل تبحث عن مساعدة
إذا كنت ترغب بالمساعدة لا تتردد في الدردشة مع فريق العمليات الخاص بالموقع الآن Now 🕵️
%d مدونون معجبون بهذه: